要说最能烧钱拍网剧的制作方，苹果TV应该算是这几年实至名归的第一梯队了。像《流东说念主》《黑鸟》《看见》《早间新闻》等大咖云集的作品，都出自财大气粗的苹果TV。
这其中还有一部非英语剧集，制作本钱径直对标HBO的《承袭之战》和网飞的《皇冠》，单集预算超千万好意思元，况兼在平常不雅众和专科东说念主士那边都收成了极高的好评。
就在最近，这部烧钱的历史大剧迎来了第二季——《弹子球游戏》。
早在两年前我就给小伙伴们安利过这部一集入坑、三集上面的剧，它改编自韩裔好意思籍作者李敏金的同名演义，简中版块译名为《柏青哥》，由日语パチンコ（Pachinko）音译而来，指的是风靡日本街头的小钢珠赌博机。
有真谛的是，这个产业90%由在日朝鲜东说念主贪图，而形成这个样式的根源，与朝鲜日据时期的历史有着密切的关系。
菠菜网投平台改编后的《弹子球游戏》，以双线并行的神态张开敷陈。
其中一条线，以女主、朝鲜东说念主善慈为主角。她出身于朝鲜日据时期的釜山，年幼懵懂时期就见证了日本殖民者对朝鲜东说念主的污辱，生活天然远程，但善慈依旧在父母的帮手下长大。
仙女时期，善慈蔼上了一个朝鲜殷商高汉水，然则直到独身先孕，她才知说念对方是有妇之夫。
善慈不肯作念被包养的“隐身妾室”，轻浮与高汉水离异，然则独身先孕的事又让她无法体面地生活下去。
bet365电话随机此时，一位和缓的牧师出现，雀跃带着善慈去离开釜山去日本大阪生活。他将善慈的私生子视如己出，取名为白诺亚，后又跟善慈育有一子，取名为白摩西。
另一条故事线，则以善慈的孙子、白摩西的男儿所罗门为主角。他生于和平年代的日本大阪，毕业于耶鲁大学，履新于好意思国华尔街，是妥妥的金融精英。
这个成长配景，让他学会了使用多种讲话搪塞不同的东说念主群。
濒临亲东说念主，他说的是釜山方言；濒临朝鲜同族，他切换成首尔话；对待抉剔的日本共事，他用措施日本语搪塞；走上华尔街，他轻装上阵脚使用英语交谈。
讲话的等闲切换，隐射了所罗门当作在日朝鲜东说念主后代的身份认可困境。
他虽生于日本，但永远被日本东说念主当成外来者排挤；他在华尔街怒斥风浪，却依旧因为亚裔状貌而错失擢升契机；回到家里，他又无法完满剖析奶奶那辈东说念主承受过的生活不舒畅……
变成这种群体身份认可困境的根源，则是朝鲜日据时期“创氏更名”的司法。
它条款日本总揽下的朝鲜东说念主必须将名字改为日本式名字，随之而来的还有免强朝鲜东说念主学习日语和日本文化，从而透澈勾消朝鲜文化存在的踪迹，这是史无先例的对东说念主权的顽皮糟踏。
这种对朝鲜东说念主的排挤和打压，是从上至下的，亦然绵延不停的。
当年日本天皇一起敕令，便迟滞侵占朝鲜东说念主的地皮，把大米、肉品等生活物资全部收缴，只给他们披发难以下咽的谷糠。
之后的半个多世纪，尽管一部分朝鲜东说念主在日本生活下来，但依旧因为“身份问题”找不到正当的使命，于是弹子球游戏厅徐徐成为在日朝鲜东说念主的办当事人义。
开云棋牌然则，即便经济上脱离了底层，但这些朝鲜东说念主以及他们的后代，依旧被日本社会归为“不入流”的那一类。
第二季的故事，一样分为两条故事线。
一边是1945年的日本大阪，善慈的牧师丈夫因协助障翳反战东说念主士被捕，尔后7年杳无音问，丈夫的哥哥终年出差，由她和嫂子痛楚养育家中的孩子。
此时的大阪物资匮乏，善慈赖觉得生的泡菜商业行将走到绝顶，街头通常传来好意思军行将张开轰炸的消息，城里四处东说念主心惶惑。
为了生活，善慈决定跟另一个朝鲜同乡偷酿米酒，拿去暗盘贩卖。
另一边是1989年的日本东京，贪念勃勃的所罗门决定在日本大干一番，开动四处融资作念地产名目，他的父亲摩西又开了一家小钢珠店铺，博彩网推荐家里的日子越来越好。
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然则当作在日朝鲜东说念主，他们永远解脱不了身份带来的狼狈处境，被东说念主讨厌排挤的情况时有发生……
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原著述者李敏金在创作演义前，专门赶赴日本生活了一段时辰，况兼采访了许多在日朝鲜东说念主，对那段历史和东说念主的故事极度震荡，于是就有了善慈一家四代横跨80年的家庭故事。
值得高超的是，《弹子球游戏》敷陈的并不是什么热血的眷属立志史，而是把取材自信得过生活的东说念主，舍弃在了信得过历史配景下，在平行时空交错中，让不雅众感受这个眷属的生离差别。
这部剧的动东说念主之处，在于它莫得把历史辱没和家国情愫讲得虚无缥缈，而是落实到了最震荡东说念主心的细节。
其中令东说念主印象最深的，是善慈老家产的大米。
日本殖民时期，这些大米都被迫令上缴，平常朝鲜东说念主无权购买，这种物资的侵占亦然味觉的洗劫，让总共这个词民族堵截了与老家的相干。
善慈行将与牧师丈夫动身前，母亲有利求东说念主搞来少量老家的大米，为善慈作念了一顿丰盛的晚餐，淘米、放水、烧柴，总共这个词历程充满虔敬和敬意。
善慈看着碗里宝贵一见的大米，顿时赫然了母亲的心想，她含泪吞下了饭，这种滋味从此带上了忧伤的系念。
直到步入老年，善慈来到朝鲜同族的家中，再次尝到了老练的滋味，味觉激活了系念，让她顿时泪流满面。
第一季里还有这样一段，老年的善慈在男儿的随同下回到了釜山老家，况兼找到了仙女时期的游伴福熙，两位老东说念主悲喜杂乱地回忆着昔时。
福熙拿起了另一个游伴东熙，她们在善慈离开釜山后，被东说念主骗去了伪满洲国“使命”，战后回到老家不久，东熙就在昔日劳顿的河里驱逐了我方的生命。
这段戏的对话稀稀拉拉，但几个关节词足以让当下的咱们索要到背后的不舒畅信得过历史——福熙和东熙都是被日本政府骗去作念慰安妇的受害者。
是以别看这部剧的资方是好意思国，创作者是韩国东说念主，但故事依旧不详打动国东说念主，因为它讲的是中国与朝鲜半岛共同的历史伤痛。
同期，这部剧也极度防备群像式描述，其中最有看点的，是对善慈始乱终弃的商东说念主高汉水，和接盘善慈子母的牧师白以撒。
两东说念主都受过细致的教师，却在疏通的期间配景下走向了不同的说念路。
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高汉水是坚定的自私主义者，他不错为了追赶权势，娶一个我方不爱的女东说念主为妻，也能为了纷乱利益，在社会漂泊本领大发干戈财。
他屡次在暗处对善慈来源合作，并非全部因对善慈的深情，更大部分是为超越志我方的虚荣心和驯服欲。
相背的，牧师白以撒则是想象主义者，他的和缓让他全然接收善慈和私生子，在善慈最痛楚的本领，给了善慈一个艰苦却完好意思的家。
然则，白以撒的想象主义亦然他最大的纰谬，他瞒着家东说念主插足反战行动，绝不在乎家中的艰苦困境，让善慈一东说念主承担生活的分量。
这两个扮装对比之下，让不雅众从另一个角度感受到女主善慈身上的特点。
这是一位在期间激流中保捏寂寞东说念主格的女性，亦然一位在困境中鉴定生活的母亲。
最近，一名赌徒皇冠上下一场惊天赌注，最终赢得巨额奖金，引起广泛关注。她从不千里浸在想象主义的泡沫中，也拒却自私主义的迷惑，她凭借和缓的心和力争的双手丰田皇冠车属于什么档次，用刚烈和显示，在期间激流中划出了我方的一派寰球。
