要说最能烧钱拍网剧的制作方，苹果TV应该算是这几年实至名归的第一梯队了。像《流东说念主》《黑鸟》《看见》《早间新闻》等大咖云集的作品皇冠炸金花，都出自财大气粗的苹果TV。
这其中还有一部非英语剧集，制作资本平直对标HBO的《袭取之战》和网飞的《皇冠》，单集预算超千万好意思元，何况在平素不雅众和专科东说念主士那处都收成了极高的好评。
就在最近，这部烧钱的历史大剧迎来了第二季——《弹子球游戏》。
早在两年前我就给小伙伴们安利过这部一集入坑、三集上面的剧，它改编自韩裔好意思籍作者李敏金的同名演义，简中版块译名为《柏青哥》，由日语パチンコ（Pachinko）音译而来，指的是风靡日本街头的小钢珠赌博机。
有预见的是，这个产业90%由在日朝鲜东说念主目的，而形成这个风景的根源，与朝鲜日据时期的历史有着密切的关系。
改编后的《弹子球游戏》，以双线并行的形式伸开叙述。
其中一条线，以女主、朝鲜东说念主善慈为主角。她出生于朝鲜日据时期的釜山，年幼懵懂时期就见证了日本殖民者对朝鲜东说念主的羞耻，生活诚然难得，但善慈依旧在父母的难得下长大。
仙女时期，善慈悲上了一个朝鲜殷商高汉水，但是直到独身先孕，她才知说念对方是有妇之夫。
善慈不肯作念被包养的“隐身妾室”，审定与高汉水离异，但是独身先孕的事又让她无法体面地生活下去。
正值此时，一位温煦的牧师出现，情愿带着善慈去离开釜山去日本大阪生活。他将善慈的私生子视如己出，取名为白诺亚，后又跟善慈育有一子，取名为白摩西。
另一条故事线，则以善慈的孙子、白摩西的女儿所罗门为主角。他生于和平年代的日本大阪，毕业于耶鲁大学，履新于好意思国华尔街，是妥妥的金融精英。
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这个成长布景，让他学会了使用多种话语吩咐不同的东说念主群。
濒临亲东说念主，他说的是釜山方言；濒临朝鲜同族，他切换成首尔话；对待抉剔的日本共事，他用尺度日本语吩咐；走上华尔街，他轻装上阵脚使用英语交谈。
话语的粗俗切换，暗射了所罗门算作在日朝鲜东说念主后代的身份认可困境。
他虽生于日本，但恒久被日本东说念主当成外来者排挤；他在华尔街怒斥风浪，却依旧因为亚裔容貌而错失普及契机；回到家里，他又无法王人备沟通奶奶那辈东说念主承受过的生活不懒散……
据记者了解，正面临疫情考验哈尔滨市发生大面积居民停电。部分市民已经接到通知，倡导合理用电、节约用电、错时错峰用电，比如，关闭夜间景观灯，停用打印机，下班关闭办公电脑、照明灯，停用饮水机用设备。酿成这种群体身份认可困境的根源，则是朝鲜日据时期“创氏更名”的公法。
它条件日本总揽下的朝鲜东说念主必须将名字改为日本式名字，随之而来的还有免强朝鲜东说念主学习日语和日本文化，从而绝对勾消朝鲜文化存在的陈迹，这是史无先例的对东说念主权的狡黠糟踏。
这种对朝鲜东说念主的排挤和打压，是从上至下的，亦然绵延箝制的。
当年日本天皇一王人敕令，便节略侵占朝鲜东说念主的地盘，把大米、肉品等生活物资全部收缴，只给他们披发难以下咽的谷糠。
之后的半个多世纪，尽管一部分朝鲜东说念主在日本生活下来，但依旧因为“身份问题”找不到正当的职责，于是弹子球游戏厅迟缓成为在日朝鲜东说念主的工作主意。
但是，即便经济上脱离了底层，但这些朝鲜东说念主以及他们的后代，依旧被日本社会归为“不入流”的那一类。
第二季的故事，相同分为两条故事线。
体育彩票超级大乐透中奖号码一边是1945年的日本大阪，善慈的牧师丈夫因协助闪避反战东说念主士被捕，而后7年杳无音问，丈夫的哥哥终年出差，由她和嫂子繁忙养育家中的孩子。
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此时的大阪物资匮乏，善慈赖认为生的泡菜贸易行将走到额外，街头常常传来好意思军行将伸开轰炸的消息，城里四处东说念主心惶遽。
为了生活，可靠体育平台投注善慈决定跟另一个朝鲜同乡偷酿米酒，拿去暗盘贩卖。
另一边是1989年的日本东京，贪心勃勃的所罗门决定在日本大干一番，启动四处融资作念地产形状，他的父亲摩西又开了一家小钢珠店铺，家里的日子越来越好。
但是算作在日朝鲜东说念主，他们恒久解脱不了身份带来的莫名处境，被东说念主气忿排挤的情况时有发生……
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原文章者李敏金在创作演义前，专门前去日本生活了一段本事，何况采访了好多在日朝鲜东说念主，对那段历史和东说念主的故事相称颤动，于是就有了善慈一家四代横跨80年的家庭故事。
值得珍藏的是，《弹子球游戏》叙述的并不是什么热血的眷属奋发史，而是把取材自真确生活的东说念主，甩掉在了真确历史布景下，在平行时空交错中，让不雅众感受这个眷属的生离分别。
这部剧的动东说念主之处，在于它莫得把历史辱没和家国情愫讲得虚无缥缈，而是落实到了最颤动东说念主心的细节。
其中令东说念主印象最深的，是善慈故地产的大米。
日本殖民时期，这些大米都被迫令上缴，平素朝鲜东说念主无权购买，这种物资的侵占亦然味觉的抢掠，让统统这个词民族割断了与故地的关连。
善慈行将与牧师丈夫登程前，母亲故意求东说念主搞来少许故地的大米，为善慈作念了一顿丰盛的晚餐，淘米、放水、烧柴，统统这个词经由充满虔敬和敬意。
善慈看着碗里难得一见的大米，顿时明显了母亲的心想，她含泪吞下了饭，这种滋味从此带上了忧伤的回想。
直到步入老年，善慈来到朝鲜同族的家中，再次尝到了老练的滋味，味觉激活了回想，让她顿时泪下如雨。
第一季里还有这样一段，老年的善慈在女儿的奉陪下回到了釜山故地，何况找到了仙女时期的游伴福熙，两位老东说念主悲喜杂乱地回忆着已往。
福熙拿起了另一个游伴东熙，她们在善慈离开釜山后，被东说念主骗去了伪满洲国“职责”，战后回到故地不久，东熙就在昔日劳顿的河里闭幕了我方的生命。
这段戏的对话稀稀拉拉，但几个要道词足以让当下的咱们提真金不怕火到背后的倒霉真确历史——福熙和东熙都是被日本政府骗去作念慰安妇的受害者。
是以别看这部剧的资方是好意思国，创作者是韩国东说念主，但故事依旧概况打动国东说念主，因为它讲的是中国与朝鲜半岛共同的历史伤痛。
同期，这部剧也相称堤防群像式描述，其中最有看点的，是对善慈始乱终弃的商东说念主高汉水，和接盘善慈子母的牧师白以撒。
两东说念主皆受过清雅的评释，却在疏导的时期布景下走向了不同的说念路。
高汉水是坚定的自私主义者，他不错为了追赶权势，娶一个我方不爱的女东说念主为妻，也能为了浩大利益，在社会涟漪时刻大发干戈财。
他屡次在暗处对善慈入手和谐，并非全部因对善慈的深情，更大部分是为了闲适我方的虚荣心和驯顺欲。
相背的，牧师白以撒则是梦想主义者，他的温煦让他全然罗致善慈和私生子，在善慈最繁忙的时刻，给了善慈一个繁忙却无缺的家。
但是，白以撒的梦想主义亦然他最大的污点，他瞒着家东说念主参预反战行动，绝不在乎家中的繁忙困境，让善慈一东说念主承担生活的分量。
这两个扮装对比之下，让不雅众从另一个角度感受到女主善慈身上的特色。
这是一位在时期激流中保握寂然东说念主格的女性，亦然一位在窘境中缔结生活的母亲。
她从不千里浸在梦想主义的泡沫中，也已矣自私主义的迷惑，她凭借温煦的心和勉力的双手，用坚硬和自爱皇冠炸金花，在时期激流中划出了我方的一派世界。
